PROJETO 

Filosofias Ameríndias​

Coordenadora Dra.Karine Narahara

A distinção natureza-cultura, paradigma fundante das ciências ocidentais, é apenas uma dentre as várias possibilidades não apenas de ver ou conhecer o mundo, mas acima de tudo de estar-no-mundo. Nas filosofias africana e ameríndias essa divisão perde sentido ou centralidade. Chamo atenção ao fato de que estamos nomeando esses sistemas de pensamento não enquanto cosmovisões ou cosmologias, mas enquanto filosofias. Isso implica colocá-las em pé de igualdade com a filosofia hegemônica – nomeada em geral como filosofia ocidental. E tida pelos seus representantes e estudiosos como A Filosofia – com F maiúsculo.

Por detrás desta Filosofia está a ideia de que ela é a única filosofia possível, sendo assim uma filosofia universal. E ligado a esta perspectiva universal, de uma única versão real da experiência e do conhecimento sobre o mundo, está o poder de definir o que é e o que não é filosofia – como afirma Mogobe Ramose. Ramose nos mostra ainda que a base dos questionamentos acerca da existência de uma filosofia africana ou de filosofias indígenas é justamente a própria dúvida sobre se negros e indígenas são ou não humanos. Assim, afirmar a existência de outras filosofias, não ocidentais, significa reafirmar a própria humanidade afro-indígena. Enquanto o maquinário racista e colonialista prossegue, ainda hoje, colocando nossa existência em questão. É neste contexto que ganha sentido a criação e a manutenção de um núcleo de Estudos Ameríndios junto aos estudos da chamada africologia.